«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容161篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 上野本《注千字文》与敦煌本《注千字文》

    　另外，据东野治之研究，并不能断言奈良时代到平安初期流行的《千字文注》，仅有李暹所注。他举出证据是，奈良末年到平安初期的“三论”学者安澄所著《中观论疏》卷2(收于《日本大藏经》)引用的注文，就与现在...文》；敦煌蒙书；献疑 　　中图分类号：G256.1　文献标识码：A　文章编号：1000-4106{2007)03-0055-06 　　《千字文》的注本，今传有清人汪啸尹纂辑、孙谦益参注的《千字...

    王晓平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05240379262.html

  • 推动中国佛学发展的“格义”方法

    般若经》各有心解的“六家七宗”2便是如此。据吉藏的《中观论疏》说：“什法师未至长安，本有三家义。一者释道安明本无义。谓无在万化之前，空为众形之始。夫人之所滞，滞在未有；若诧心本无，则异想便息……详此意... 　　推动中国佛学发展的“格义”方法 　　颂理 　　晋宋时代《般若经》已经传入并译出，但除了不多的学问僧人，社会上的仕人真正能够理解的还不多。中国人要消化印度来的般若中观思想还需要一个...

    颂理

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542192659.html

  • 三论宗的“二谛以中道为体”说

    中观论疏》中把此偈归纳为三点，以空义、假义、中义三个方面来说明因缘所生法。 第一，“因缘是空义”，因为众缘所生法，没有真实体性，所以说是空。第二，“因缘是假义”，因缘生法既无自性，故不得言有；空亦复空...迨至姚秦弘始三年(401)，鸠摩罗什至长安，率诸义学沙门译出《般若》、《法华》以及“三论”、《大智度论》等经论后，般若中观精微深义得以系统传入，中国般若学方归于纯正。罗什门下，有三千学者，皆一时英才，...

    纪华传

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493392.html

  • 关中实相义略析

    哲学的抽象性上来讲，程朱理学中的“理一”概念，无疑是儒家哲学中抽象程度最高的一个概念，并由此奠定了宋明理学的基本格局。从思想发展的脉络来看，“理一”思想的产生与发展明显受到了隋唐佛教中比较盛行的“实相”学说的影响。而中国佛教中“实相”思想的产生与发展，则与鸠摩罗什和僧肇有着密切的关系。本文主要是从这个源头上作一点简单的探讨。 　　一、道安与“实相”一词的创生 　　实相，梵文dharmata，指...

    刘成有

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393686.html

  • 高僧谈如何改变命运-柯云路推荐

    凡是我所要的书籍，他都尽量搜集寄来给我。其中只有《中观论疏》的时间最长，大约半年才寄来。我求的是道，这是我所需要的，我如理如法的求，真的是有求必应。 　　所以，我对于经典所说及老师的教诲，深信不疑。...佛教修为中达到较高境界的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“究竟”。然而，一人之究竟抵不上万人入门之方便。净空法师的苦心该得到理解和尊敬。如果有更多的人因此多善而少恶，这总是好事。 ...

    净空法师

    |净空|命运|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/15340320735.html

  • 体恒法师：略论佛教“缘起”思想的生态价值

    1069a） 再如《中论•观四谛品》说：未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。（见《大正藏》第3册，p336b） [5]　如《中观论疏》巻二说：...思想在现实中的修学实践更是与现代生态思想相契合，具有超越历史时空的生态价值。对“缘起”思想及其实践方式的发掘，会给现代生态文明建设带来全新的启示和一定的帮助。本文主要内容就是从这些方面对“缘起”思想与...

    体恒法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183939179.html

  • 慧远

    365年)慧远随道安南下抵湖北襄阳，当时道恒在荆州一带宣扬般若学的“心无”义，影响颇大。“心无者，无心于万物，万物未尝无。”(僧肇：《不真空论》“欲令心体虚妄不执”(吉藏：《中观论疏》，《大正藏》第...负担各种繁重的捐税、户调和徭役。史书载：“晋自中兴以来，治纲大弛，权门并兼，强弱相凌，百姓流离，不得保其产业。”(《宋书?武帝纪中》)农民阶级与地主阶级矛盾的激化，终于狂飙突起，在安帝时爆发了以孙恩、...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00005042243.html

  • 六家七宗与般若性空论*

    。　　吉藏《中观论疏》云：“一者释道安明本无义，谓无在万化之前，空为众形之始。夫人之所滞，滞在末有，若宅心本无，则异想便息… …详此意，安公明本无者，一切诸法，本来空寂，故云本无。此与方等经论，...，这与玄学显然是矛盾的。　　玄学与佛学的差别还与中印两国的文化思想传统有关。中国思想具有唯实主义传统，注重对现实的研究，不论是道家还是儒家，都不否认外界的存在(魏晋以前)，研究的都是现实的对象，而不是...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051942565.html

  • 僧叡的生卒年代与思想

    出三藏记集》、《高僧传》、吉藏《三论玄义》、《中观论疏》等。《高僧传》本传但言其“春秋六十有七”，未明生卒之时。确定其生卒年代，主要是依据其著作《大品经序》和《喻疑》。　　《喻疑》为僧叡最后之作，由于...惕焉若厉。虽复履薄临深，未足喻也。幸冀宗匠通鉴，文虽左右，而旨不违中，遂谨受案译，敢当此任。以弘始五年，岁在癸卯，四月十三日，于京城之北逍遥园中出此经。… …以其年十二月十五日出尽。”可知僧叡其时已至知命...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00052642573.html

  • 汉传佛教发展概况(一)

    先启後的重要地位。 　　关於佛教流传的阶段性时期，根据《中观论疏》记载，佛世时就有正法一千年、像法一千年、末法一万年之说。甚至《金刚经》也以佛陀入灭後第一个五百年，乃至第二个、第三个，甚至第...）地区，随後便逐渐传来中国汉朝的首都洛阳。 　　但是，根据《後汉书》记载：佛教在汉明帝永平七年（西元六四年），因帝夜梦金人而派遣博士蔡愔等人前往西域求法……以及在《历代三宝记》和《佛祖统记》中...

    星云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06291743877.html
上一页12...7891011121314151617下一页